Вместе с теоретическим и техническом прорывом естественных наук и их проникновением в области гуманитарного знания, мы все чаще сталкиваемся с попыткой либо «завершить» философию, либо заменить ее место наукой и техникой, присваивая при этом этим областям имя философии. Классики постструктурализма (Фуко, Делез, Деррида), несмотря на радикальный разрыв с классической теорией познания, продолжали настаивать на философии как методе мысли.
Однако в сегодняшних теориях искусственного интеллекта, вычисления и кибернетики, спекулятивного дизайна, основные ориентиры философии — истина или ее отсутствие, событие или отказ от него, эстетические феномены или их разрушение, единый политический субъект или его множественность, универсальное или единичное – дисквалифицируются как «устаревшие». Например, согласно Лючане Паризи, мысль в пост-кибернитеческую эпоху возможна только как новое непредсказуемое развитие искусственного интеллекта, как новое программное обеспечение (sortware).
Главное в такой теории познания — автономность и аутопоэзис машин и нейросетей – парадигма, которую можно отследить уже в философии техники Жильбера Симондона. В данном контексте особое значение приобретает критика кибернетического и технического эссенциализма советским философом Эвальдом Ильенковым в его памфлете 1960-х «Тайна Черного Ящика», где он настаивает на невозможности замены разума интеллектом, а философии — наукой.
В рамках цикла ДИАМАТ участники сессии предложат свои исследовательские версии этой злободневной дискуссии о пределах человеческого разума и мышления.
Максим Мирошниченко расскажет о философско-научной программе энактивизма, рассматривающего сознание как воплощенный праксис (enaction), – в противовес нейрофилософии, «разоблачающей» сознание как эпифеномен развития мозга. Кети Чухров при помощи тезисов теории познания Эвальда Ильенкова продемонстрирует, что мешает науке и технике заменить мысль и разум, а также покажет, почему новая логика алгоритмического разума не является более философской, чем разум классической философии, как утверждают Лучана Паризи и Реза Негарестани. Александр Писарев представит критику научных интерпретаций человека: субъекта-машины, генетического, церебрального, когнитивного, квантифицированного измерений субъекта. Никита Василенко обратится к вопросам элементальных инфрастуктур в медиатеории и медиа-экологии сложных систем как стратифицированных производных флуктуаций материи, указывая на возможность резонанса сенсориума органических тел, аппаратов и социальных импликаций данных процессов.
Участники:
Кети Чухров — доктор философских наук, доцент Школы Культурологии НИУ ВШЭ, стипендиант Мари Кюри в Университете Вулверхемптона. Автор публикаций по философии, теории искусства, культуры и политики. C 2012-го по 2017 – руководитель научно-теоретического отдела ГЦСИ. Среди ее книг: “Pound &£” (1999) и «Быть и исполнять: проект театра в философской критике искусства» (2011). В сфере научных интересов: философия перформативности, теории неогуманизма, влияние экономики социализма на эпистемы мысли и искусство как институт современности.
Александр Писарев — переводчик, редактор, младший научный сотрудник сектора социальной философии Института философии, член редколлегии журнала "Логос".
Максим Мирошниченко — философ, аспирант Школы философии Факультета гуманитарных наук НИУ ВШЭ. В сферу интересов входят современная феноменология, философия сознания, теория медиа, философские проблемы когнитивной науки и искусственного интеллекта. Сотрудник Института гуманитарных историко-теоретических исследований им. А.В. Полетаева. Стипендиат Фонда имени Александра Пятигорского (2018-2019).
Никита Василенко — саунд-артист, исследователь медиа, куратор. Области интересов — современные теории медиа, визуальная культура, биотехнология, философия техники.
